最著名的九尾狐，几乎无人不知的，恐怕非苏妲己莫属。她魅惑君王，扰乱朝政，成为历史上祸国殃民的代名词。然而，如果回到史实，苏妲己原本只是苏国献给商纣王的一位女子，因其容貌和才智受到纣王宠幸。可悲的是，历史的书写总爱将责任归咎于弱者，无辜的她最终在史书上被冠以亡国祸水的称号。而在《封神演义》中，小说赋予了她全新的身份：九尾狐狸精。因为纣王曾亵渎女娲，女娲便派妲己去迷惑纣王，以毁掉大商国祚。从此，一场原本只是武王伐纣的政治与军事行动，被小说化成了神仙降祸、封神榜中记载的传奇故事。自明清之后，一提到苏妲己，众人脑海中首先浮现的已不再是那个真实的女子，而是妖媚、祸乱朝纲的狐狸精形象。
在夏朝初期，仍处于图腾崇拜的阶段。涂山氏族很可能只是以狐狸为图腾的一个部落，因此在后世的传说中，他们被神话化为狐狸，大禹的妻子涂山女娇也随之幻化为九尾白狐。这种解释比字面理解真有九尾狐更为合理。涂山氏族在治水过程中功不可没，甚至促成了启建立夏朝的家天下。为了感念母族的贡献，启将涂山氏的图腾狐狸定为吉祥之兽，彰显其崇高与尊荣。可惜那个时代缺乏文字记载，真实情况至今无法考证。 苏妲己与涂山女娇，同样被称作狐狸精，但历史评价却截然不同。前者因小说演绎而背负祸国之名，后者则被尊为贤内助、吉祥之象。由此可见，神话与文学对历史人物形象的塑造力量何其巨大。类似的例子并不罕见：历史与演义往往交织，将真实人物改造成充满传奇色彩的符号，最终深植人心。
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